روز نهم دی در تاریخ ماند. این جمله رهبر انقلاب اسلامی است. ایشان فتنه ۸۸ را حاصل برنامه‌ریزی چندین ساله‌ی دشمنان و در ادامه‌ی قضایایی چون فتنه‌ی سال ۷۸ تحلیل می کنند و راه‌حل علاج آن را حرکت عظیم مردمی همانند آنچه در ۹ دی سال ۸۸ اتفاق افتاد می‌دانند. از نگاه رهبر انقلاب روح دیانت حاکم بر دلهای مردم و توجه به فرهنگ عاشورا از خصوصیات مشترک حماسه‌ی ۹ دی و حوادث دوران پیروزی انقلاب اسلامی است.

آیت الله خامنه ای حرکت ۹ دی را عامل در هم پیچیده‌شدن بساط فتنه و فتنه‌گران و حادثه ای ماندنی در تاریخ معرفی می‌کنند.
آنچه در ادامه می‌آید گزیده‌ای از «روایت تاریخی حماسه ۹ دی» در بیانات رهبر انقلاب اسلامی است:

* برنامه‌ریزی ده ساله دشمن برای فروپاشی نظام اسلامی در سال ۷۸ و ۸۸

دشمنان ما تصور می کردند با رحلت امام، آغاز فروپاشی این نظام مقدس کلید زده خواهد شد. آنها خیال می کردند امام که رفت، بتدریج این شعله خاموش خواهد شد، این چراغ خاموش خواهد شد. بعد، مراسم تشییع جنازه‌ی امام، آن احساسات مردم، آن حرکت عظیم مردم در حمایت از کاری که خبرگان کردند، اینها را مایوس کرد. یک برنامه‌ریزی ده ساله کردند - این تحلیل من است، این به معنای اطلاع نیست؛ تحلیلی است که قرائن آن را برای ما اثبات می کند - ده سال بعد امیدوار بودند که نتیجه بدهد. سال ۷۸ که آن حوادث پیش آمد، آن کسی که این حوادث را خنثی کرد، مردم بودند. روز بیست و سوم تیر سال ۷۸ مردم آمدند در خیابانها، توطئه‌ی دشمن را که سالها برایش برنامه‌ریزی کرده بودند، در یک روز باطل کردند. آن روز گذشت. موج دوم، باز یک برنامه‌ریزی ده‌ساله بود تا سال ۸۸ . به نظرشان فرصتی به دست می‌آمد.

ادامه مطلب در صفحه 2

ادامه »

صفحات: 1· 2

فضیلت ماه ربیع الأوّل ؛

این ماه مانند نامش بهار ماه های دوازده گانه است؛
چون ولادت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم در این ماه اتّفاق افتاده است …
( المراقبات . ص 71 ) .

وقایع :

شب اوّل ربیع الأوّل سال 13 بعثت ؛
هجرت پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم از مکّه به مدینه وجان فشانی امام امیرالمؤمنین علیه السّلام و خوابیدن در بستر ایشان برای حفظ جان پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم

8 ربیع الأوّل سال 260 ه.ق ؛
شهادت حضرت امام حسن عسکری علیه السّلام در سنّ 28 سالگی
و آغاز امامت و ولایت و خلافت حضرت بقیه الله الأعظم عجّل الله تعالی فرجه الشّریف از لحظه ی شهادت امام حسن عسکری علیه السّلام .

9 ربیع الأوّل ؛
هلاکت غاصب دوم .

10 ربیع الأوّل ؛
سالروز ازدواج حضرت محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم با حضرت خدیجه علیها السّلام .

14 ربیع الأوّل سال 64 ه.ق ؛
به درک رفتن یزید بن معاویه لعنه الله علیهما

17ربیع الأوّل سال عام الفیل ؛
ولادت با سعادت و با برکت حضرت محمّد صلّی الله علیه و آله و سلّم و در سال 83 ه.ق ولادت با سعادت و با برکت حضرت امام جعفر صادق علیه السّلام .

روزه ی روز 17ربیع الأوّل بسیار فضیلت دارد و این روز، یکی از آن چهار روز است که در تمام سال به فضیلت روزه ممتاز است

(مفاتیح الجنان . فصل نهم . در اعمال ماه ربیع الأّوّل ).

درخشش هاى امام در انظار مردم باعث شد مأمون خفّاش صفت در برابر اين خورشيد درخشان تاب نياورد و نقشه ترور امام را عملى سازد، اين نقشه زمانى به مرحله اجرا نهاده شد كه انقلاب هاى علويان در گوشه و كنار كشور اسلامى سركوب شده و فروكش كرده بود، به علاوه رابطه مأمون با خاندان عباسى نيز بهبود يافته بود و مأمون قصد داشت به بغداد باز گردد و شيوه نياكان خود را در پيش بگيرد، اما نيك مى ‏دانست كه عباسيان از دو نفر كينه شديدى دارند، يكى از آنها فضل بن سهل ذو الرياستين بود كه عباسيان او را در نقشه قتل امين و ولايتعهدى امام رضا (ع) دخيل‏مى‏ دانستند و شخص ديگر امام رضا (ع) بود كه خاندان عباسى به هيچ وجه تاب تحمّل آن حضرت را نداشتند، لذا مأمون تصميم گرفت اين دو نفر را از ميان بردارد تا بدين وسيله خود را به خاندان خويش نزديك ساخته و از حمايت آنان بهره‏مند شود.

چنانچه در تاريخ ثبت شده است، مأمون به اجبار فضل بن سهل و امام رضا (ع) را همراه خود به سمت بغداد برد، در يكى از منازل ميان راه فضل را به حمام فرستاد و عدّه‏اى با شمشير بر او وارد شدند، و وى را به قتل رساندند و بعد هم مأمون ادّعا كرد كه قاتلان او را مجازات نموده و در باره او خونخواهى خواهد كرد.

حالا فقط امام رضا (ع) باقى مانده بود، مطابق روايت شيخ مفيد، امام رضا (ع) به علّت زهر كمى كه در غذايشان ريخته بودند بيمار شده بود، سپس مأمون به عيادت ايشان رفت و گفت: چاره بيمارى شما آب انار است در حالى كه آب انار را قبلا به زهرى مهلك آلوده بود بعد آن آب انار را به دست خويش به امام رضا (ع) نوشانيد،

ابا صلت هروى مى‏ گويد: به نزد امام رفتم در حالى كه پيش از من مأمون از حضور امام بيرون آمده بود، امام را رنگ پريده و نالان ديدم، آنگاه به من فرمود: (اى ابا صلت، كار خود را كردند) و سپس به حمد و ستايش پروردگار مشغول شد.

از محمّد بن جهم روايت شده: امام رضا (ع) بسيار انگور دوست مى‏ داشت، پس مأمون مقدارى انگور تهيّه كرد و در بيخ دانه‏ هاى آن سوزنهاى زهر آلود فرو كرد و چند روز بعد سوزنها را بيرون آورد و انگور را به نزد امام بردند و امام از آن انگور تناول كرد و همان امر باعث شهادت آن حضرت شد.

پس از وفات امام رضا (ع) مأمون يك شبانه روز مرگ او را مخفى داشت، آنگاه بدنبال بعضى از علويان فرستاد و در حضور آنها اظهار تألم و ناراحتى كرد و گريست و جسد سالم امام رضا (ع) را به آنها نشان داد تا بدانند، مأمون آن حضرت را به قتل نرسانده است!

هرثمه نقل مى ‏كند: نيمه شب امام مرا خواست تا به حضور او بروم، وقتى به خدمت امام (ع) رسيدم، فرمود: مأمون تصميم دارد مرا مسموم سازد، آگاه باش كه بعد از شهادتم، او مى‏ خواهد مرا غسل دهد و در پشت قبر هارون دفن كند، به او بگو دست نگهدارد تا فرزندم از مدينه بيايد و مرا غسل دهد و بر من نماز خواند، چون امام را فقط امام مى ‏تواند غسل داده و بر او نماز بخواند، آنگاه به مأمون بگو جلوى قبرپدرش را بشكافد، قبرى آماده آشكار خواهد شد كه بايد مرا آنجا دفن كنيد.

همان طور كه امام (ع) فرموده بود واقع شد و امام غريبانه در ديار طوس در قريه سناباد به خاك سپرده شد، آن محل اكنون مشهد الرّضا و قبله عاشقان اهل بيت و دوستداران ائمه عليهم السلام است

و پيامبر اكرم (ص) فرموده‏ اند: (در آينده پاره‏اى از تن من در ديار خراسان به خاك سپرده مى ‏شود، هر مؤمنى كه او را زيارت كند، خداوند عزّ و جلّ بهشت را بر وى واجب و آتش را بر بدنش حرام مى‏ كند [1]).

بدينسان آن گوهر تابناك و پاره تن رسول اللَّه (ص) مظلومانه به شهادت رسيد، دود خدا بر او و پدران و فرزندان اطهرش باد.

قصص الأنبياء ( قصص قرآن - ترجمه قصص الأنبياء جزائرى)، ص: 817

شهید سید مصطفی خمینی فرزند امام خمینی (ره) در سال 1309 در قم متولد شد. ایشان دارای استعداد فراوانی بود؛ بطوریکه، در همان سنین جوانی به درجه اجتهاد نائل شد. شهید سیدمصطفی خمینی از سال 1341 که نهضت امام خمینی آغاز شد، همواره در کنار امام و یار و همراه و مشاور حضرت امام بود . ایشان پس از جریان 15 خرداد و نیز بار دیگر پس از تبعید حضرت امام، به علت اقدامات اعتراض‌آمیز خود بر علیه رژیم شاه توسط ساواک دستگیر شد و در نهایت نیز در 13 دی 1343 مأموران رژیم، به خانه او حمله کرده و ایشان را نیز به ترکیه تبعید کردند. ایشان پس از ورود به نجف در کنار برنامه‌های درسی و علمی، مبارزه را در کنار حضرت امام ادامه دادند. در سال 48 به دنبال یک سلسله فعالیت علیه رژیم بعثی عراق، دستگیر و به بغداد منتقل شدند. سرانجام در نیمه شب اول آبان 1356، آیت‌الله سید مصطفی خمینی، به شکل مرموزانه‌ای به شهادت رسید. شهادت ایشان، نهضت اسلامی ایران را جان تازه‌ای بخشید و به شکل انقلابی فراگیر درآمد که پس از 15 ماه منجر به سقوط رژیم پهلوی شد. شاید به همین جهت بود که حضرت امام خمینی (ره)، شهادت ایشان را از الطاف خفیه الهی دانستند.

نقل است که حضرت امام پس از شهادت وی به همسر بزرگوارشان فرمودند: «امانتی خداوند متعال به ما داده بود و اینک از ما گرفت. من صبر می‌کنم، شما هم صبر کنید و صبرتان هم برای خدا باشد».

خبر شهادت حاج آقا مصطفی در کشورهای خارجی و همچنین ایران موجی از غم و اندوه ایجاد نمود و حوزه‌های علمیه شهرهای مختلف تعطیل شد. رژیم پهلوی نیز ممنوعیت برپایی هرگونه مجالس سوگواری به مناسبت شهادت حاج آقا مصطفی را اعلام کرد، لکن مجالس بزرگداشت از سوی مراجع، شخصیت‌ها و آحاد مردم در سراسر کشور برپا شد. همچنین واکنش حضرت امام در برابر این موضوع قابل توجه بود، حضرت امام به تسلیت دهندگان شهادت فرزندش تنها یک جمله گفت: «مصطفی امید آینده اسلام بود» که نشان از عظمت والای مرحوم حاج آقا مصطفی دارد.

«جز اين نيست كه ولى شما خداست و رسول او و مؤمنانى كه نماز مى‏خوانند و همچنان كه در ركوعند انفاق مى ‏كنند.» «1» نزول اين آيه به اجماع براى على عليه السّلام است و اين امر در صحاح سته نيز ذكر شده است «2». شأن نزول آيه مربوط به زمانى است كه‏ او- عليه السّلام- در حضور صحابه در حال ركوع، انگشترش را به فقيرى صدقه داد.

ولى كسى است كه عهده ‏دار و گرداننده امور باشد. خداوند ولايت را براى خود اثبات نموده و پيامبر و امير المؤمنين را در آن شريك قرار داده است. چون ولايت خدا عامه است پس ولايت پيامبر و على عليه السّلام نيز چنين است

__________________________________________________

(1). مائده: 55.
(2). اين حديث در جامع الاصول، ج 9، ص 478، ط مصر از الجامع بين الصحيحين الست شيخ ابو الحسن عبدرى اندلسى نقل شده است.

منبع : نهج الحق و كشف الصدق ،ترجمه كهنسال، ص: 189

به مناسبت عید غدیر در یکی از هتلهای زنجیره ای و سنتی یزد در مراسمی با حضور مسؤولان استان یزد در سال اقتصاد و فرهنگ، از البسه دوران قجری بر تن آقایان مهماندار و خانم های مانکن مهماندار با آرایش غلیظ رونمایی شد.

سابقه کشف حجاب در ایران به عهد مغول و یورش مغولان به ایران بازمی گردد و ترویج آن از زمان قاجاریه با مسافرت ناصرالدین شاه به غرب و به ارمغان آوردن سوغات پوشش زنان غربی برای بانوان ایرانی شکل گرفت.

تغییر لباس زنان اندرون نیز پس از سفرهای ناصرالدین شاه به اروپا آغاز شد و به تدریج از حرمسرای شاهی به خانه اعیان و سایر اقشار جامعه سرایت نمود. اما پوشش زنان در بیرون از خانه تا دوره مشروطیت و مدتی پس از آن به همان شکل سنتی (چادر، چاقچور و روبنده) بود.

کم کم این سنت شکنی به عهد پهلوی نیز سرایت کرد و به دنبال این سیاست، رضاشاه در اوایل خرداد 1314ش به کلیه وزرا، مدیران ، رؤسا و کارمندان دولت دستور داد که هفته‌ای یک شب با خانم های خود در کلوپ ایران حضور یابند.

حکایت سال جاری برگزاری شوی لباس قاجار در کاخ سعدآباد

حدود پنج ماه پیش همزمان با شب میلاد حضرت زهرا (س) شوی لباس قاجار در کاخ سعد آباد با حضور جمعی از زنان ایرانی و خارجی از جمله همسران وزرا و سفرای خارجی به میزبانی همسر رییس جمهور برگزار شد که یکی از برنامه‌های ویژه این مراسم، نشان دادن آداب و سنت‌های ایرانی با برگزاری شوی لباس دوران قاجار بوده که با رقص سنتی دختر بچه‌ها نیز همراه شده بود.

مردم یزد پس از انتشار این خبر به صورت خودجوش پس از برگزاری نماز جمعه پنجم اردیبهشت سال جاری در اعتراض به برگزاری جشن کاخ سعدآباد اقدام به امضای طومار و سردادن شعار مرگ بر فتنه گر کردند که در همین سایت خبری نیز منتشر شده است.

ماجرای رونمایی از البسه قاجاریه در یزد چه بود؟

در حالی که هنوز پنج ماه از جریان برگزاری شوی لباس قاجاریه در کاخ سعد آباد نگذشته است و مردم یزد خواستار تأیید یا تکذیب برگزاری چنین جشنی شده بودند ؛ در کمال ناباوری همزمان با شب عید غدیر، یکی از هتل های زنجیره ای و سنتی شهر یزد مراسم رونمایی از البسه دوران قاجار را به عنوا ن لباس رسمی مهمانداران این هتل با حضور برخی از مسؤولان استان از جمله حیدری، مدیرکل حوزه استاندارو معاون اجتماعی استاندار برگزار کرد.

در این مراسم که جمعی از مهمانان داخلی و خارجی مقیم هتل نیز حضور داشتند علاوه بر پذیرایی از شرکت کندگان در مراسم توسط مهمانداران با لباس های قجری، برنامه های متنوعی شامل موسیقی سنتی نیز اجرا شد.

این گزارش می افزاید: علی رغم استفاده از لباس های سنتی ایرانی که قطعاً می بایست با فرهنگ اسلامی نیز مطابقت داشته باشد و چند سالی است طراحان ایرانی را به سمت تلفیق طرح های سنتی با رعایت شئونات اسلامی سوق داده است ولی نباید از نظر دور داشت که در جامعه اسلامی و آن هم در شهر دارالعباه باید چیدمان چنین مراسمی و اجرای چنین طرح هایی با حساسیت ویژه ای اجرا شود و لذت جذب توریست بیشتر فدای یک عمر فرهنگ و آبروی زنان این دیار نشود.

مسأله ای که جای بحث و تحلیل دارد آرایش بانوان مهماندار و بیرون گذاشتن موها با تزئین هماهنگ به سبک دورانی که به «کشف حجاب» شهرت دارد است که از طراحی هماهنگ برگزار کنندگان این مراسم حکایت دارد.

سؤال این است که چگونه مسؤولان این هتل به خود اجازه می دهند از یک طرف بانوان را ملعبه اجرای طرح های خود قرار دهند و از طرف دیگر مکانی را که می تواند با وجود اقامت چند روزه مهمانان داخلی و خارجی در این هتل، انتقال دهنده فرهنگ دارالعباده قرار گیرد اینگونه فرهنگ را فدای اقتصاد کنند و سابقه دیرینه زنان یزدی را که حافظ حجاب اسلامی بوده اند زیر سؤال ببرند؟

اکنون از مسؤولان فرهنگی دارالعباده انتظار می رود تا نگذارند تنور چنین اقتصادی نان فرهنگ یزد را بسوزاند وآبروی مقاومت زنان دارالعباده که در زمان سیاه کشف حجاب رضاخانی تا کنون در برابر نفوذ فرهنگ غرب ایستادگی کرده اند یک شبه به باد فنا دهند.

ضمن احترام به مسؤولان استانی شرکت کننده در این مراسم که به گفته یکی از شرکت کنندگان تنها در اوایل مراسم و شاید بدون اطلاع از محتوای مراسم به عنوان شرکت کننده حضور داشته اند می خواهد تا موضع خود را در این زمینه به صورت صریح اعلام کنند.

گفتنی است: عکس های این مراسم توسط یکی از مخاطبان شرکت کننده در مراسم ارسال شده است.

منبع : یزد بانو