تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان :رحمت از منظر آیات و روایات

استاد راهنما :سرکار خانم فاطمه نظیر

استاد داور :حجت الاسلام و المسلمین سید احمد میرخلیلی 

محقق : رقیه حیدری مزرعه آخوند

چکیده

رحمت گسترده خداوند و غافل ماندن بسیاری از بندگان خدا به این امر ، موجب شد موضوع رحمت بر اساس کتاب قرآن و آیه های مربوط به رحمت الهی و روایات ارزشمند اهل بیت مورد بررسی قرار گیرد . جلوه های رحمت الهی در قالب نعمت های مادی و معنوی است از جمله نعمت های مادی : خلقت و آفرینش موزون انسان ، نعمت شب ، باران و … و نعمت های معنوی همچون : دین اسلام ، شفاعت ، وجود حضرت محمد صلی الله و علیه و آله و سلم ، ولایت فقیه و… . بسیاری بندگان خدا به روزمرگی دچارند و غافلند از این که می توانند از رحمت واسعه‌ی الهی بهره بیشتری ببرند و زمینه رحمت را در خود ایجاد کنند . خداوند رحمان و رحیم است و به بندگان خود اجازه داده که با نماز ، قرآن ، دعا ، توکل ، اطاعت و عبادت از خدا و حسن ظن به خداوند بتوانند از این موهبت بیشتر استفاده کنند . موانع رحمت الهی که موجب سلب یا کم شدن رحمت الهی به بندگان می شود مورد بررسی قرار گرفت، مثل : پیروی از شیطان ، گناه ، محبت دنیا ، ظلم و ستم ، کفر، سوء ظن و …. و آیات و روایاتی در این زمینه آورده شده است .

کلیدواژه  : رحمت ، رحمت عام ، رحمت خاص ، زمینه های رحمت ، جلوه های رحمت ، موانع رحمت .

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان  :احساس پوچی و درمان آن از منظر قرآن

استاد راهنما  :سرکار خانم فهیمه قاسمی

استاد داور :حجت الاسلام و المسلمین سید احمد میرخلیلی 

محقق :فاطمه توکلی

چکیده

امروزه با توجه به مشکلات جوامع صنعتی و روزمرگی ها، انسان ها به صورت چشم گیری گرفتار احساس پوچی شده اند که در تفکر دینی با وجود خداوند که هیچ یک از مخلوقاتش را بی‌هدف و پوچ خلق نکرده؛ مباحثی مثل پوچی بی­معنا است. برخی ازعوامل اصلي كه باعث به وجود آمدن احساس پوچي در فرد مي شوند عبارتند از فراموشی خداوند، فراموشی آخرت، خود  فراموشی، مادی گرایی، جهل به اسرار معاد. همچنین بعضی از پیامدهای پوچ گرایی شامل منفی گرایی، خود باختگی، مسئولیت گریزی و هدررفتن انرژی می شود. از منظر قرآن راه هاي مختلفي براي جلوگيري از رسيدن به سرگرداني و پوچي وجود دارد كه از جمله می توان به یاد خداوند، اعتقاد به معاد، هدفمندی، بصیرت، مثبت نگری، ،به سازی محیط و توکل به خداوند اشاره کرد..

تنها انسان هایی که از روح آرام برخوردار هستند می توانند از زندگی خود لذت ببرند. بنابراین برای اینکه از روح آرامی برخوردار باشیم باید دریاچه دلمان را به اقیانوس معنویت و دریاهای آرام الهی وصل کنیم وگرنه کسانی که دلشان دریاچه است و از همه طرف بسته است و راهی به اقیانوس ندارد؛ بعد از مدتی این دریاچه تبدیل به نمک زار و لجن زاری می شود که همه از آن فرار می کنند. انسان با یادخداوند و عبادت او و بوسیله انس با قرآن ، عزت وآرامش را در خود احساس می کند و می تواند بر پوچی غلبه پیدا  کند و زندگی اش معنادار شود.

کلیدواژه: احساس ­پوچی، پوچ ­گرایی، نیهیلیسم

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان :معرفت عقلی و قلبی از دیدگاه امام علی علیه‌السلام

 استاد راهنما :سرکار رضیه دانشجو

 استاد داور :حجت الاسلام و المسلمین سید احمد میرخلیلی 

محقق : فاطمه پور رمضانی

چکیده

از آنجایی که ما دو نوع معرفت داریم : اول ، شناختی که با اسباب و استدلال ، حاصل می‌شود که همان شناخت ذهنی و عقلی است و دوم ، شناختی که به تعبیر امام علی علیه‌السلامبا حقیقت ایمان به دست می‌آید که همان معرفت قلبی است ؛ لازم است به شناخت ویژگی ها و آثار این دو معرفت پرداخته و بیش از پیش خود را مقید به آن ها کنیم . از دستاورد های مهم این تحقیق آشنایی با حقیقت عقل و قلب و جایگاه این دو در کسب معرفت ، آن هم از دیدگاه امام علی علیه السلام می‌باشد ؛ تا مؤمنان با شناخت نشانه‌ها و ویژگی‌های آن دو ، بیش از پیش به این موهبت بزرگ الهی توجه کنند تا بندگی که ویژگی اصلی عرفاء است را در خود تقویت کنند . از ویژگی های معرفت عقلی این است که دین اسلام این نوع معرفت را قبول دارد از طرفی یکی از عوامل هدایت ساز انسان ها به شمار می رود . معرفت عقلی علاوه بر اینکه حق را از باطل تشخیص می دهد صاحب خود را هم به پیروی از حق و خوبی ها فرا می خواند .یکی دیگر از دستاورد های این تحقیق این است که علی رغم اینکه عده ای به منفصل بودن این دو معرفت از هم معتقد هستند ، از دیدگاه امام علی ، این دو معرفت با هم رابطه ی مستقیم دارند . معرفت عقلی مقدمه ای بر خودشناسی است و خود شناسی مقدمه ای بر خداشناسی و ایمان به خداست ، از طرفی همین توجه به نفس ، منشأ معرفت قلبی است و در معرفت قلبی رکن برتر ایمان که عمل صالح است نقش ایفا می کند تا آنجا که قلب به شهود می رسد .  بنابراین هر دو معرفت در سعادتمندی انسان دخیلند . منتها مراتب این دو معرفت با هم فرق می‌کند از طرفی از یکدیگر بی‌نیاز نیستند . مهمترین فایده این تحقیق خاطر نشان کردن جایگاه معرفت بر روی ایمان و عمل انسان است ؛ به طوریکه در هر کدام خلل و نقصی ایجاد شود ، نشان دهنده خلل در معرفت است .  

کلید واژه: معرفت عقلی ، معرفت قلبی ، دیدگاه امام علی علیه السلام

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان :راهکارها و موانع ترویج فرهنگ قرآن

 استاد راهنما:سرکار خانم رضیه رئیسی

 استاد داور :حجت الاسلام والمسلمین کمال خواجه پور

محقق :لیلا اینالو

چکیده

قرآن کریم متن جاودانگی است که فرهنگ اسلامی را ارائه داده و مناسب ترین و کوتاه ترین راه رسیدن را به بشر نشان می دهد ، از این جهت لزوم ترویج فرهنگ قرآن امری بدیهی است و دارای راهکارهایی است که در بعد عملی به سه دسته اعتقادی ، اخلاقی و اجتماعی تقسیم می شود . از میان راهکارهای اعتقادی ، تفکر به انسان کمک می‌کند تا دریابد برای شناخت خداوند و رسیدن به سعادت ، قرآن کریم بهترین راهنماست، سپس تدبر در آیات قرآن و تلاش برای فهم عمیق آن راه دیگری برای ترویج فرهنگ قرآن در زندگی است ؛ همچنین تقواو نظارت دقیق برانگیزه ، اندیشه و رفتار خود و توجه به کرامت و بزرگی شخصیت هر انسان ، راهکار اخلاقی برای تقویت انس با فرهنگ قرآن است ، همچنین توجه به اختلاف ظرفیت و نیاز گروه های سنی و اصناف جامعه و آسان گیری نسبت به آن ها دو راهکار اجتماعی ترویج فرهنگ قرآن در بعد عملی است . در بعد عملی و فردی ؛ توجه به تفسیر قرآن و در بعد عملی اجتماعی ، تشریع جایگاه واقعی قرآن و استفاده از نوای قرآن در محافل گوناگون و استفاده بهینه از عوامل تشکیل دهنده شخصیت قرآنی افراد جامعه و..،نقش مهمی دارد . همین طور وزارت علوم ، تحقیقات و فن آوری با ایجاد زمینه آشنایی بیشتر دانشجویان با مضامین قرآنی و وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی با شناساندن قرآن و مفاهیم والای آن به ایرانیان و جهانیان ، مطالعه دقیق در زمینه تهاجم فرهنگی و نظارت بر مطبوعات ، حمایت از مؤسسات قرآنی مراکز اسلامی و.. همچنین سازمان تبلیغات با چاپ و انتشار تحقیقات قرآنی و شناسایی مبلغان و بهره گیری از آنان در جهت آشنایی مردم با فرهنگ قرآنی و ….و حوزه های علمیه با تبلیغ صحیح و با توجه به چگونگی برخورد با مخاطبان و سطح بندی آن ها و … همچنین مساجد به عنوان سنگر های اسلامی و قرآنی و محل حضور اقشار مختلف و صدا و سیما به عنوان نهاد فرهنگی شان در میان خانواده ها نقش های به سزایی دارند . به همین ترتیب راهکار دیگر عملی و اجتماعی استفاده از روش های متنوع از طرف والیان امور قرآنی است، روش هایی مثل ارائه الگوی مناسب از بین شخصیت های قرآنی و ایجاد محبت به معصومین به عنوان قرآن های ناطق همچنین تذکر و موعظه متربی و توجه دادن او به عبرت آموزی از داستان های قرآن و تشویق و اهدای جایزه و امر به قرآن به عنوان امر به معروف و نهی از مهجور نگه داشتن قرآن به عنوان نهی از منکر و بیان قصه و داستان های قرآنی به شکل های مختلف قابل توجه است ، در این مسیر موانع ترویج فرهنگ قرآن به صورت درونی مثل خودبینی ، دنیا دوستی ، نبود انگیزه کافی و انس با قرآن ، جدا شدن فضای علمی از فضای معنوی و… می باشد. با عملی شدن راهکارهای ترویج فرهنگ قرآن ، از طریق نهادها و مؤسسات مذکور می توان به فرهنگ قرآنی نزدیک شد و با قرآن و آداب آن را در فرد و جامعه نهادینه کرد .

کلیدواژه : فرهنگ قرآن ، ترویج فرهنگ قرآنی ، راهکارهای علمی و عملی

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان :عجب از دیدگاه آیات و روایات

 استاد راهنما :سرکار خانم لیلا میرجلیلی

 استاد داور :حجت الاسلام و المسلمین سید احمد میرخلیلی

 محقق : اعظم زارع شحنه

چکیده

عجب از مهلک‌ترین رذایل اخلاقی در زندگی فردی و اجتماعی مخصوصاً در حوزه اعتقادات و اخلاق است که زشتی آن بر هیچ نیک‌اندیشی مخفی نیست . عوامل زیادی بر ایجاد و تقویت عجب مؤثر است که از آن جمله توهم و تخیل کمال در علم ، عبادت ، ثروت ، قدرت و نیروی جسمانی می‌باشد . جهل ، غفلت ، حب نفس و حب دنیا نیز از عوامل و زمینه‌های پیدایش عجب در انسان است . شناخت عمیق این رذیله اخلاقی که باعث به وجود آمدن روح دنائت نفس در افراد و کشاندن آنان به ورطه‌ی هلاکت می‌شود ، آنجا ضرورت می‌یابد که روح تعاملات فردی و اجتماعی را خدشه‌دار نموده و از طرفی به خاطر تیره شدن قلب عاملان آن و فاسدشدن ضمیرشان باعث بر هم زدن آرامش فرد ، نمایاندن اعمال خود به مردم ، بی‌اعتمادی فردی نسبت به دیگران و افتادن در ورطه‌ی تکبر و ریا شده و مفاسد و پیامدهایی از قبیل تسلط شیطان بر انسان ، آلودگی به شرک و کفر ، تنهایی انسان و دشمنی دیگران با او ، کوچک شمردن گناهان و بدی‌ها و بزرگ شمردن اعمال شایسته ، غفلت از خودسازی و اصلاح نفس را در بردارد . برای پیشگیری و درمان عجب انسان حقیقت خویش را می‌شناسد و می‌یابد که وظیفه‌ی او فرمانبرداری از خدا است . همچنین به پروردگار خویش شناخت پیدا می‌کند و او را مالک همه‌ی موجودات می‌داند و این‌گونه شناخت را همواره در خود فعال و زنده نگه می‌دارد . انسان باید اسبابی را که زمینه‌ساز عجب است بشناسد و از پیدایش آن‌ها در وجود خویش جلوگیری نماید و زمینه‌ی صعودش را به قبله‌ی رفیع انسانیت فراهم نماید .

 لذا در تحقیق حاضر با مراجعه به آیات و روایات این رذیله خطرناک اخلاقی هم از جهت عواملی که زمینه‌ساز به وجود آمدن یا تقویت آن هستند ، هم از جنبه‌ی آفات و پیامدهای ناگواری که عجب به همراه دارد و هم از جنبه راه‌های درمان این بیماری روحی مورد بررسی قرار گرفته و نتایج مهمی از آن به دست آمده است .

دستاورد مهم این پژوهش این است که انسان را از عوامل زمینه‌ساز و عواقب خطرناک روحی آگاه نموده و به او کمک می‌کند تا از آن کناره‌گیری نموده و یا در صورت ابتلا با بهره‌گیری از راه‌های علاج عجب ، درصدد درمان خود برآید .

کلیدواژه : عجب ، درمان عجب ، زمینه های عجب، پیامدهای عجب ، دیدگاه قرآن. 

تحقیق پایانی سطح دو (کارشناسی)

عنوان :نقش حجاب در جلوگیری از آسیب‌ها

 استاد راهنما :سرکار خانم رضیه رئیسی

 استاد داور :حجت الاسلام و المسلمین سید احمد میرخلیلی

 محقق : رقیه زارع سخویدی

چکیده

کم توجهی برخی از زنان ودختران ایرانی به امر واجب حجاب سبب شد تا به دنبال آسیب‌های این پدیده‌ی شوم، بر ابعاد مختلف زندگی انسان باشیم و آن را از جنبه فردی ، خانوادگی ، اجتماعی، اعتقادی ، فرهنگی و اقتصادی را بررسی کنیم .و نقش حجاب را در جلوگیری از آسیب‌ها بیان کنیم . زنی که محدوده پوشش اسلامی را رعایت کند به آسیب‌های روحی و روانی وسلب امنیت گرفتار نمی شود و به حفظ و تحکیم خانواده‌ی خود ، کمک می‌کند ؛ زیرا نهاد خانواده به واسطه بی‌حجابی دچار تزلزل شده و مشکلات ناشی از بی حجابی گاهی منجر به  جدایی زن ومرد می گردد .در حالی که حجاب ضامن استواری و استحکام خانواده است . بعضی  امور اعتقادی به واسطه بی توجهی به حجاب ضعیف می شود وزمینه گناه ورواج فساد می گردد .حال آنکه پوشیدگی خود یک امر اعتقادی و فطری است ورعایت آن سبب تقویت دیگر امور فطری نیز می‌گردد. وقتی خانواده به خاطر بی حجابی آسیب ببیند جامعه هم از پیامد های بی‌حجابی در امان نخواهد بود و گاهی سبب پیدا شدن روابط نا سالم و غرض‌های آلوده در اجتماع می شود درحالی که توجه به حجاب روابط را تعدیل ودر کانون خانواده نگه می دارد.حجاب نمایانگر دین زن است که تغییر رویه آن باعث تغییر ارزشهای دینی وملی می شود.و حتی حوزه اقتصاد هم از صدمات  بی‌حجابی و مد گرایی درامان  نمی ماند که از جمله آسیب‌های اقتصادی عقب افتادگی اقتصادی و کاهش رشد آن است . شناخت زنان از آسیب‌های بی‌حجابی و چگونگی جلوگیری از آن ، باعث اعتقاد وعلاقه بیشتر زنان به حجاب می گردد.

کلید واژه : آسیب های اجتماعی ، نقش حجاب ، عفاف زن .