آیاتی كه بدانها در روايات استفاده شده است نشان می‏ دهد كه مهدی موعود ( عج )مظهر نويدی است كه به اهل ايمان و عمل صالح داده شده است ، مظهر پيروزی‏ نهائی اهل ايمان است :

” « وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات ليستخلفنهم فی الارض وليمكنن لهم دينهم الذی ارتضی لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدوننی‏ لا يشركون بی شيئا ». . .

“خداوند به مؤمنان وشايسته كاران وعده داده است كه آنان را جانشينان‏ زمين قرار دهد ، دينی كه برای آنها آنرا پسنديده است مستقر سازد ، دوران‏ خوف آنان را تبديل به دوران امنيت نمايد ( دشمنان آنرا نابود سازد )بدون ترس و واهمه خدای خويش را بپرستند و اطاعت غير خدا را گردن ننهندو چيزی را در عبادت يا طاعت شريك حق نسازند .

صفحات: 1· 2

مصحف فاطمه چیست و آیا هم اکنون در دست امام زمان است؟

وقتی که خداوند متعال پیغمبرش (ص) را قبض روح نمود،

فاطمه (س) چنان از وفات آن حضرت اندوهگین شد که

کسی جز خدا مقدارش را نداند. از این روخداوند فرشته ای

را بر وی فرستاد تا او را دلداری داده و با او سخن بگوید:

فاطمه (س) این جریان را به امیرالمؤمنین (ع) گزارش داد،

علی (ع) فرمود: هر گاه آمدن فرشته را احساس کردی و

صدایش را شنیدی، به من بگو.

پس فاطمه (س) به امیرالمؤمنین (ع) خبر داد و آن حضرت

هر چه می شنید می نوشت، تا آنکه از آن سخنان مصحفی

ساخت، ولی در آن مصحف، چیزی از حلال و حرام نیست،

بلکه در آن، علم به پیشامدهای آینده است.

(اصول کافی، مرحوم کلینی، ج 1، ص 24 ) .

امام صادق (ع) در این روایت، چگونگی پدید آمدن این مصحف

شریف را توضیح داده و در روایتی دیگر به یار وفادار و باصفای

خود ابو بصیر می فرماید:

«همانا مصحف فاطمه (س) نزدماست، و مردم چه می دانند

که مصحف فاطمه (س) چیست؟!»

ابوبصیر عرض کرد: مصحف فاطمه (س) چیست؟

حضرت فرمود: «مصحفی است سه برابر قرآنی که در دست

دارید، به خدا سوگند، حتی یک حرف قرآن هم در آن نیست.»

( اصول کافی، مرحوم کلینی، ج 1،ص 283)

یعنی مطالبی که شما از ظاهر قرآن و تفسیر آن می فهمید،

در مصحف فاطمه (س) نیست، ولی از نظر تأویل و معنای

باطنی قرآن که ما اهل بیت آن را می فهمیم، مصحف تفصیل

قرآن است.

بعد از شناخت اجمالی از مصحف فاطمه (س) در پاسخ به

سوال مذکور گوییم:

آری، طبق روایاتی که به دست ما رسیده، معلوم می شود

این مصحف شریف دست به دست از امامی به امام دیگر

منتقل گشته، تا به دست امام زمان (عج) رسیده است.

حضرت رضا (ع) می فرماید: «امام نشانه هایی دارد.

دانشمندترین مردم است. در داوری، پرهیزکاری، بردباری،

شجاعت، عبادت و سخاوت، سرآمد روزگار است… و مصحف

حضرت فاطمه (س) نیز در دست او می باشد.»

( اثبات الهداه، شیخ حر عاملی، ج 7، ص 388) .

منبع: 100 پ‍رس‍ش‌ و پ‍اس‍خ‌ پ‍ی‍رام‍ون‌ ام‍ام‌ زم‍ان‌(ع‍ج‌)، ع‍ل‍ی‍رض‍ا رج‍ال‍ی‌ت‍ه‍ران‍ی صفحه 146

نقش زنان در انقلاب حضرت مهدی چیست؟

بدون تردید، نقش زنان در تاریخ اسلام، نقش بسیار مهم

و تعیین کننده ای بوده و هست. در صدر اسلام، زنانی

چون نسیبه را مشاهده می کنیم که در جنگ احد از

رسول خدا (ص) دفاع می کرد و در این راه زخمی گردید.

و نیز در جنگ احد، بدن امام علی (ع) پر از زخم شده بود،

به طوری که بدن آن حضرت از شصت جا جراحت سخت

برداشت. پیامبر اکرم (ص) دو زن را به نام سلیم و ام عطیه

مأمور مداوای حضرت علی (ع) نمود، و آنها طبق ماموریت

به زخم بندی مشغول شدند.

و همچنین نقش پر اهمیت زهرای اطهر (س) در دفاع از

حریم ولایت، و رسوایی غاصبان خلافت، امری است

روشن و معلوم که در جای خود بحث شده است. زنان در

انقلاب جهانی حضرت مهدی (عج) نیز دارای نقش مهمی

هستند.

چنانکه امام صادق (ع) به مفضل بن عمر می فرماید: «با

حضرت قائم (ع) سیزده زن همراه است. عرض کرد: آنها

چه کار می کنند؟

حضرت فرمود: مجروحین را مداوا و بیماران را پرستاری

می کنند،همانطور که در زمان پیامبر (ص) چنین بود.»

( اثبات الهداه، شیخ حر عاملی، ج 7، ص 150 ) .

و نیز امام باقر (ع) فرموده است «سوگند به خدا، سیصد و اندی

مرد می آیند که در میانشان 50 نفر زن هستند، در مکه اجتماع

می کنند بی آنکه قبلا وعده داده باشند، آمدنشان مانند ابرهای

پاییزی است.» ( بحار الانوار، علامه مجلسی، ج 52، ص 223) .

( 100 پ‍رس‍ش‌ و پ‍اس‍خ‌ پ‍ی‍رام‍ون‌ ام‍ام‌ زم‍ان‌(ع‍ج‌)،ع‍ل‍ی‍رض‍ا رج‍ال‍ی‌ت‍ه‍ران‍ی‌، ص222)

«علی رایة المهدی مکتوب: البیعة لله».

- «بر پرچم حضرت مهدی نوشته شده: البیعة لله».

( البرهان ص 152 ) .

چنانکه قرآن کریم بیعت رسول اکرم صلی الله علیه و آله

را بیعت با خدا تعبیر کرده است (سوره ی فتح، آیه ی 10)

بیعت با آخرین خلیفه و حجت خدا نیز بیعت با خدا به

شمار می آید چنانکه امامصادق علیه السلام در این

رابطه می فرماید:

- «حضرت قائم علیه السلام پشتش را به کعبه تکیه داده

دست مبارکش را دراز می کند و می فرماید: این دست

خداست، از آن خداست و برای خداست. آنگاه آیه ی

شریفه ی «ان الذین یبایعونک انما یبایعون الله» را تلاوت

می فرماید». (بحارالانوار ج 53 ص 8 ) .

منبع : کتاب یاد مهدی علیه السلام ، محمد خادمی شیرازی

تو را غایب، نامیده‌اند، چون «ظاهر» نیستی، نه اینکه «حاضر» نباشی.

«غیبت» به معنای «حاضر نبودن»، تهمت ناروائی است که به تو زده‌اند

و آنان که بر این پندارند، فرق میان «ظهور» و «حضور» را نمی‌دانند،

آمدنت که در انتظار آنیم به معنای «ظهور» است، نه «حضور» و دل

شدگانت که هر صبح و شام تو را می‌خوانند، ظهورت را از خدا

می‌طلبند نه حضورت را، وقتی ظاهر می‌شوی، همه انگشت حیرت

به دندان می‌گزند با تعجب می‌گویند که تو را پیش از این هم دیده‌اند.

و راست می‌گویند، چرا که تو در میان مائی، زیرا امام مائی، جمعه

که از راه می‌رسد، صاحبدلان «دل» از دست می‌دهند و قرار از کف

می‌نهند و قافله دل‌های بی‌قرار روی به قبله می‌کنند و آمدنت را به ا

نتظار می‌نشینند…

و اینک ای قبله هر قافله و ای «شبروان را مشعله» در آستانه آدینه‌ای

دیگر با دلدادگان دیگری از خیل منتظرانت سرود انتظار را زمزمه می‌کنیم.

منبع : ادبیات مهدویت

روی اصبغ بن نباته عن امیرالمؤمنین علیه السلام قال:

سمعته یقول: یظهر فی آخرالزمان و اقتراب الساعة و هو شرّ الازمنة نسوة کاشفات عاریات متبرجات، من الدین خارجات، و الی الفتن مائلات، و الی الشهواتِ و اللّذّاتِ مسرعات، للمحرماتِ مستحِلّات، و فی جهنم خالدات.

اصبغ بن نباته می گوید: شنیدم که امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند:

در آخر الزمان که بدترین زمانهاست در موقعی که روز قیامت نزدیک شود زنانی ظاهر می شوند بدون حجاب، در حالی که زینت های آن ها پیداست در انظار عمومی رفت و آمد می کنند، آن ها از دین خارج می گردند (به احکام دینی پایبند نمی باشند) و به امور فتنه انگیز وارد می شوند و به سوی شهوات و لذت جویی ها روی می آورند، حرام های خدا را حلال می شمارند. اینگونه از زنان در جهنم خواهند ماند.

منبع: منتخب الاثر، ص 426ح 4ط مکتبة الصدر