ایت الله بهجت (ره):

تا رابطه ما با ولی‌امر، امام زمان عجل‌الله‌ تعالی‌فرجه‌الشریف قوی نشود،

کار ما درست نخواهد شد. و قوّت رابطه ما با ولی‌امر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌

الشریف هم در اصلاح نفس است.

امام على عليه السلام :

لَو يَعلَمُ المُصَلّى ما يَغشاهُ مِنَ الرَّحمَةِ لَما رَفَعَ رَأسَهُ مِنَ السُّجودِ؛

اگر نمازگزار بداند تا چه حد مشمول رحمت الهى است هرگز سر خود را از سجده بر نخواهد داشت.

(تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 175 ، ح 3347)

اگر کسى خیال کند که اسم اسلام موجب می شود که با جمهورى اسلامى

مخالف باشند، نه، اسم اسلام و ظواهر اسلامى و تشریفات اسلامى هیچ کس

را به مخالفت وادار نمی کند.

امام یک وقتى در یکى از صحبت هایشان می فرمودند: وقتى که انگلیس‌ها در

دهه‌ى دوّم قرن بیستم - هزار و نهصد و خرده‌اى - آمدند وارد عراق شدند و مسلّط

شدند، بعد آن فرمانده‌ى نظامى انگلیسى دید یک نفرى فریادى بلند کرده، دارد

صدایى میزند، دستپاچه شد - روى مناره یک کسى اذان می گفت - پرسید این

سرو صدایى که هست چیست؟

گفتند اذان می گوید.

گفت علیه ما است؟

یکى گفت نه؛

گفت خب، هرچه می خواهد بگوید.

اذانى که علیه او نباشد، «الله‌اکبر» ى که او را کوچک نکند، خب هرچه می خواهد

بگوید، بگوید.

مسئله مسئله‌ى اسم اسلام و تشریفات اسلامى نیست. امروز کشورهایى اسم

اسلام را دارند، تشریفات اسلامى را هم کم‌وبیش دارند، امّا نفتشان در اختیار

استکبار است، امکاناتشان در اختیار استکبار است، منابع حیاتى‌شان در اختیار

آنها است؛ هیچ مخالفتى با آنها نیست، خیلى هم دوستند.

بیانات مقام معظم رهبری مد ظله العالی در دیدار کارگزاران نظام ۱۳۹۳/۴/۱۶

در تفسیر آیه 33 سوره احزاب آمده :

سومين دستور را كه آن در زمينه رعايت عفت  است چنين بيان مى ‏كند:

” شما در خانه‏ هاى خود بمانيد و همچون جاهليت نخستين در ميان جمعيت ظاهر نشويد” و اندام و وسائل زينت خود را در معرض تماشاى ديگران قرار ندهيد (وَ قَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى‏).

” قرن” از ماده” وقار” به معنى سنگينى است، و كنايه از قرار گرفتن در خانه‏ ها است، بعضى نيز احتمال داده ‏اند كه از ماده” قرار” بوده باشد كه از نظر نتيجه تفاوت چندانى با معنى اول نخواهد داشت»
.
” تبرج” به معنى آشكار شدن در برابر مردم است، و از ماده” برج” گرفته شده كه در برابر ديدگان همه ظاهر است.
اما اينكه منظور از جاهليت اولى چيست؟ ظاهرا همان جاهليتى است كه مقارن عصر پيامبر ص بوده، و به طورى كه در تواريخ آمده در آن موقع زنان حجاب درستى نداشتند، و دنباله روسرى ‏هاى خود را به پشت سر مى ‏انداختند به طورى كه گلو و قسمتى از سينه و گردنبند و گوشواره‏هاى آنها نمايان بود، و به اين ترتيب قرآن همسران پيامبر (ص ) را از اين گونه اعمال باز مى‏دارد.
بدون شك اين يك حكم عام است، و تكيه آيات بر زنان پيامبر ص به عنوان تاكيد بيشتر است، درست مثل اينكه به شخص دانشمندى بگوئيم تو كه دانشمندى دروغ مگو، مفهومش اين نيست كه دروغ گفتن براى ديگران مجاز است، بلكه منظور اين است كه يك مرد عالم بايد به صورت مؤكدتر و جدى ‏ترى از اين كار پرهيز كند.

به هر حال اين تعبير نشان مى‏دهد كه جاهليت ديگرى همچون جاهليت عرب در پيش است كه ما امروز در عصر خود آثار اين پيشگويى قرآن در دنياى متمدن مادى را مى ‏بينيم، ولى مفسران پيشين نظر به اينكه چنين امرى را پيش بينى نمى ‏كردند، براى تفسير اين كلمه به زحمت افتاده بودند لذا” جاهليت اولى” را به فاصله ميان آدم و نوح، و يا فاصله ميان عصر داود و سليمان كه زنان با پيراهن هاى بدن‏نما بيرون مى‏آمدند، تفسير كرده ‏اند، تا جاهليت قبل از اسلام را” جاهليت ثانيه” بدانند!.

ولى چنان كه گفتيم نيازى به اين سخنان نيست، بلكه ظاهر اين است” جاهليت اولى” همان جاهليت قبل از اسلام است كه در جاى ديگر قرآن نيز به آن اشاره شده است (سوره آل عمران آيه 143 و سوره مائده آيه 50 و سوره فتح آيه 26) و” جاهليت ثانيه"، جاهليتى است كه بعدا پيدا خواهد شد (همچون عصر ما) شرح بيشتر اين موضوع را در بحث نكات خواهيم داد.

(تفسير نمونه، ج‏17، ص: 291)

با اينكه رفت و آمد مهمان به منزل ما زياد بود، ولى خانواده گفت: شما آقاى مطهرى را دعوت كن.
علّت را پرسيدم؟ گفت: چون تنها مهمانى كه موقع رفتن، به نزديك آشپزخانه آمده و از من تشكّر مى‏ كند، ايشان است، بقيه مهمان‏ ها تنها از شما تشكّر مى ‏كنند!

خاطرات حجت الاسلام قرائتى(ج‏1)، ص: 41

شب پیش از وفات آقا قاضی ، کسی در خواب دید که تابوتی را می برند

و رویش نوشته شده بود :” تًوًفُّی ولیُّ الله ؛ ولی خدا ، درگذشت “

آیت الله بهجت هر گاه به یاد آیت الله  قاضی می افتند با  ناراحتی

می فرمایند :” چه کنم که قلمی آن اندازه توانا نیست که بتواند

هر چه در قاضی بوده را بنویسد . “

(گوهرهای حکیمانه ، مهدی عاصی ، ص 153)