روايت شده هنگامى كه شهادت امام حسن نزديك شد و روزگارش به سر آمد و زهر در بدنش نفوذ كرد رنگ مباركش ديگرگون و سبز گرديد.

امام حسين عليه السّلام به وى فرمود: چرا رنگ مبارك تو به سبزى مايل است!؟

امام حسن پس از اينكه گريان شد فرمود: حديثى كه جدم راجع به من و تو فرموده صحيح است، آنگاه دست بگردن امام حسين درآورد و گريه طولانى كردند.

سپس امام حسين از آن حديث جويا شد.

امام حسن فرمود: جد بزرگوارم به من فرمود: در شب معراج كه داخل روضات الجنات شدم و به منزلهاى اهل ايمان مرور كردم با دو قصرى مواجه شدم كه خيلى عالى و مجاور يك ديگر و يك نوع بودند، فقط تفاوتى كه داشتند، يكى از آنها از زبر جد سبز و ديگرى از ياقوت قرمز بود.

من به جبرئيل گفتم: اين دو قصر از كيست؟ گفت: از امام حسن و امام حسين مي باشند.

ادامه »

امام صادق عليه السّلام  فرمود:

زمانى كه رحلت امام حسن نزديك شد، به شدت گريست و فرمود:

من بر امرى بزرگ و هولناك وارد مى ‏شوم كه هرگز بر مثل آن وارد نشده بودم.

سپس وصيّت كرد كه در بقيع دفنش نمايند. و خطاب به برادرش امام حسين فرمود:

برادر! مرا بر تختى بگذاريد و كنار قبر جدّم رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله ببريد تا با او

تجديد پيمان كنم. سپس به كنار مزار مادرم فاطمه بنت اسد برده و در آنجا دفن نماييد.

اى پسر مادرم! مى‏ بينيد كه مردم خيال مى‏ كنند كه مرا كنار قبر رسول خدا صلّى اللَّه عليه

و آله مى‏ خواهيد دفن كنيد، لذا جمع مى ‏شوند و غوغا مى ‏كنند تا مانع اين كار شوند.

تو را به خدا قسم مى‏ دهم كه به خاطر من، هيچ خونى ريخته نشود ! وقتى امام حسين 

عليه السّلام برادرش را غسل داد و كفن نمود، او را بر تختى قرار داد و به طرف قبر جدّش

رسول خدا  صلّى اللَّه عليه و آله  حركت داد تا با او تجديد پيمان كند. مروان بن حكم و يارانش

از بنى اميّه، مقابل حضرت قرار گرفتند و گفتند:

آيا سزاوار است عثمان در خارج از مدينه دفن شود ولى حسن در كنار قبر پيامبر؟

هرگز نخواهيم گذاشت تا چنين شود! در اين هنگام عايشه سوار بر استرى بود، از راه

رسيد و گفت: مرا با شما چه كار اى بنى هاشم! آيا مى ‏خواهيد كسى را داخل خانه

من نماييد كهمن او را دوست ندارم؟!

ابن عبّاس خطاب به مروان گفت: برويد، ما قصد نداريم او را نزد رسول خدا  صلّى اللَّه عليه

و آله  دفن كنيم. چون او خودش به حرمت قبر جدّش عارف‏ تر بود. و او بدون اذن، داخل

نمى ‏شود چنانچه ديگران داخل شدند. بر گرديد ما او را بر طبق وصيتش، در بقيع دفن

مى‏ كنيم.سپس به عايشه گفت:

بدا به حال تو! روزى بر استر و روزى بر شتر سوار مى‏ شوى!

منبع :جلوه‏ هاى اعجاز معصومين عليهم السلام، نوشته :سعيد بن هبة اللهقطب الدين راوندى، ‏ص 194

کتاب « شرح چهل حدیث» به قلم  امام خمینی (ره ) کتابی اخلاقی است که شامل چهل حدیث ارزشمند از ائمه اطهار علیهم السلام بوده که امام (ره ) شرح زیبایی بر این احادیث دارند . 

برای دانلود کتاب اینجا را کلیک کنید .

منبع : سایت کتابخانه دیجیتال قائمیه اصفهان 

…، همانا امام سجّاد عليه السّلام براى مصائب پدرش، چهل سال گريه كرد كه روزهايش را روزه گرفت و شبهايش را با عبادت به سر مى‏ آورد. هر گاه وقت افطار مى‏ شد، خدمتكار خانه آب و غذاى آن حضرت را مى آورد و نزد او مى ‏نهاد و مى‏ گفت: «اى مولاى من بخور.» امام سجّاد عليه السّلام مى‏ فرمود:

قتل ابن رسول اللَّه جائعا، قتل ابن رسول اللَّه عطشانا

 پسر رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلم گرسنه كشته شد، پسر رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله و سلم تشنه كشته شد.

منبع : کتاب غم نامه کربلا نوشته علی بن موسی ابن طاووس ؛ ص 226

چرا باید هر چیزی که از خدا می‌خواهیم، همراه با اشک و ناراحتی و غصه باشه؟ چرا بیشتر در روضه‌ها از مردم خواسته میشه که حاجات خودشون رو در نظر بگیرند؟ آیا خدا بنده‌ی خودشو در حال گریه کردن بیشتر دوست داره؟

در این رابطه یک حقایقی وجود دارد و یک شائبه‌ها و حتی خرافه‌هایی که به هزاران دلیل، آنها شایع‌تر از آن حقایق امر می‌باشند. چرا که نوع انسان سطحی‌نگر و عجول است، لذا گویندگان نیز بیشتر از ظاهر کار گفته‌اند و پایان کار. همین امر سبب شده که زمینه برای شائبه‌ها و خرافه‌ها نیز مساعد شود، و البته از ضدتبلیغ گسترده و هدفمند نیز نباید غفلت نمود.
شائبه‌ها:
این که می‌گویند: شیعیان که اهل دعا، زیارت، مجلس و روضه هستند، دائماً در حال گریه، زاری، افسردگی و غم هستند، کاملاً دروغ القایی و شائبه می‌باشد، و البته نشر این شائبه نیز علت دیگری دارد، وگرنه لشان برای خنده و گریه‌ی ما نسوخته است. علت اصلی، نزدیک شدن محرم و ایام سوگواری در غم اباعبدالله الحسین علیه السلام و یاران باوفایش می‌باشد که بسیار از این عزاداری‌ها ضربه خوردند و ناراحتند؛ و علت دیگر این است که این گریه‌ها، حامل پیام مظلومیت است و این پیام‌ها آنها را آزار می‌دهد. انسان‌های بی‌گناه [از زن، مرد و کودک] و عزیزان ما را جلوی چشم‌مان قتل و عام و مُثله می‌کنند، بعد معترض هم می‌شوند که اینها چرا اینقدر عزاداری و گریه می‌کنند؟! پس چه کنیم؟ شاد و خوشحال و راضی باشیم و لبخند و قهقه بزنیم و لابد متشکر و ممنون از این همه ظلم و جنایت هم باشیم؟!
هیچ کس نگفته که حتماً و الزاماً باید تمامی دعاها، همراه با اشک و ناراحتی و غصه باشد. خداوند متعال، بنده‌ی “شاکر” خود را بیشتر دوست دارد و دعایش را بیشتر قبول می‌کند. شکر نیز یعنی شناخت مُنعمی که نعمت داده، شناخت نعمت داده شده و بهره‌مندی به جا و درست از آن و ضایع ننمودن آن. بدیهی است که این امور نه تنها هیچ کدام با اشک و ناراحتی همراه نیست، بلکه با احساس رضایت، ابراز تشکر و بالتبع شور، شعف و نشاط همراه می‌باشد.
گاهی صورت در هم کشیدن، قیافه‌ی ناراحت و مغموم گرفتن، عین ناشکری است. به قول “حاج آقای دولابی رحمة الله علیه": « اخلاق‌تان که خوب است انشاءالله، وضو که می‌گیری با لب خندان سر جانماز بنشین.»
آیا در احادیث سفارش نشده که هنگام نماز، خود را تمیز کنید، لباس پاک و مرتب بپوشید، خود را آرایش و معطر کنید، به مسجد بروید، با خوش‌رویی با مردم سلام و علیک کنید و …؟! خب، آیا این کارها و رفتارها که همه نشاط و شادی می‌آورد، نه حزن و اندوه.
باز به قول مرحوم دولابی (ره): « می‌دانید که اگر اذان بگویید دو صف از ملائکه پشت سرت می‌ایستند. این یعنی بهجت و سرور و خوشحالی. اگر اقامه هم بگویید سه صف از ملائکه پشت سر شما می‌ایستند.»
هم از ایشان شنیدیم (مضمون): این همه با گریه وارد حرم امام رضا علیه السلام می‌شوند، شما شاد و با خنده وارد شوید.
در چند آیه‌ی مبارکه تصریح شده است که اهل ایمان در بهشت «نه خوف دارند و نه حزن». این یعنی چه؟ یعنی اصل با شادی و نشاط است. مگر نفرمودند: پیامبر اکرم و امیرالمؤمنین علیهماالسلام، همیشه تبسم داشتند و یا بسیار بشاش و خنده‌رو بودند. یاران صدیق سیدالشهداء، امام حسین علیه السلام، در شبی چون عاشورا، از شوق دیدار، با شور و نشاط و خنده‌رو بودند؛ و البته با دیدن مولای‌شان که چه ظلمی به ایشان می‌شود و فردا کشته خواهند شد و با دیدن زنان و کودکان در آن وضعیت و علم به اسارت‌شان، جایی برای خنده نبود و گریه می‌کردند.

ادامه »

رهبر معظم انقلاب اسلامی :

کتابخوانی باید به یک عادت همیشگی درمردم بویژه جوانان تبدیل شود.

معاونت پژوهش مدرسه علمیه حضرت زینب (سلام الله علیها )یزد به همراه طلاب فعال در امرپژوهش در نشست ویژه کتب استاد شهید مرتضی مطهری که درمحل کتابخانه امام (علی علیه السلام )برگزار شد ، شرکت کردند.

به گزارش« سعیده السادات موسوی» دراین نشست به معرفی اجمالی تعدادی ازکتابهای شهید مطهری توسط اساتید برجسته حوزه ودانشگاه وپژوهشگران فعال دراین زمینه پرداختند وضرورت مطالعه کتابهای شهید مطهری را ازاولویت های وظایف طالبان علم دانستند.

سرکارخانم« اعظم رحمانی» استادومبلغ حوزه به معرفی وتبیین کتاب مسئله حجاب شهید مطهری پرداخت وگفت :کتاب شهید مطهری دارای پنج بخش است که دراین پنج بخش به موضوعات حجاب درادیان دیگروعلل پیداشدن حجاب برای زنان و بیان فلسفه پوشش دراسلام وحدود آن پرداخته شده که برای هرزنی لازم است تا این کتاب رامطالعه کند تا فلسفه حجاب وپوشش را بطور کامل بداند.

سرکاخانم «منیره السادات رضوی» پژوهشگر فعال درمعرفی کتاب نهضت حسینی اظهارداشت : واقعه عاشورا دو رو دارد که یک روی آن تاریک وظلمانی است و روی دیگر روحانی ومعنوی است،اینکه روی ظلمانی عاشورا رابدانیم خوب است ولی درک هدف اصلی امام حسین (علیه السلام) از این قیام بسیار مهمتراست که امام در کلامشان به محمد حنفیه هدف اصلیشان را امربه معروف ونهی ازمنکر بیان کردند چرا که اگردرجامعه ای امربه معروف ونهی ازمنکر ازبین برود خیلی از چیزها ازبین می رود که ازمهمترین آنها بی عدالتی است ، که بارواج بی عدالتی اخلاقیات هم درجامعه زیر پاگذاشته می شود.

شهید مطهری علت اینکه ما ازاین هدف اصلی دور شده ایم را تحریفاتی میدانند که درواقعه عاشورا رخ داده وباعث شده که مادچار غفلت شویم .

در ادامه مراسم بقیه اساتید وپژوهشگران مطالب خود را ارائه کردند ودرپایان از پژوهشگران برتر تجلیل شد.